Akal
di Mata Pisau dalam pengertian yang luas sangatlah menentukan kecemerlangan manusia
apabila kreativiti, kebijaksanaan, ilmu dan imaginasi menentukan kekuasaan teknologi
yang tepat dan ampuh. Sebaliknya teknologi, peralatan atau apa jua sistem yang
moden atau canggih boleh merosakkan kehidupan manusia kalau digunakan tanpa ilmu,
akal sihat dan kemanusiaan.
Mind
at the Knife's Edge in its wider context determines human excellence; when creativity,
intelligence, knowledge and imagination ensures an exacting and resilient power
of technology. On the other hand, technology, tools or systems, however, modern
or sophisticated, can adversity affect the life of humans especially when used
without wisdom, good-intentions and a sense of humanity.
JUHARI
SAID lebih memerhatikan gejolak kehidupan manusia dalam jaringan sosialnya - tradisi,
adat resam, kejujuran, kemuafakatan, kepura-puraan, impian serta kekerdilannya.
Jadi, dia tidak mengurung dirinya bulat-bulat di dalam studio, tetapi melihat
keluar ke tengah-tengah gerak laku anggota masyarakat. Pengalaman itu diolah dan
ditafsir untuk dikerah ke atas karya melalui lambang-lambang. Pada tahap ini dia
memilih pendekatan yang berbeza daripada teman-teman seniman lain apabila dia
kembali kepada peribahasa Melayu untuk menggambarkan lambang dan memberi judul
pada lukisannya.
oleh
Baha Zain
JUHARI
SAID is more of an observer of the turnoils of lives caught in their social entrapments
- tradition, culture, honesty, partnership, pretense, dreams, and insecurities.
Thus, he does not lock himself wholly in the studio but rather keeps his sights
on the centre of society's interactions. His experiences are then evaluated and
interpreted to be laboured upon his works with the use of symbols. At such stage,
he has chosen an approach that differs from his peers in that he has returned
to Malay proverbs in visualising symbols and teh naming of his paintings.
by
baha zain
APRISIASI
KARYA, KATAK HENDAK JADI LEMBU
Katak
Hendak Jadi Lembu menjuduli sebuah karyanya. Ini adalah sebuah perumpamaannya
yang barangkali bermaksud seekor katak kecil ingin menjadi lembu besar yang bertenaga
dan diperlukan oleh manusia- sama ada sebagai pekerja atau makanan. Katak kalau
terus jadi katak akan hanya bisa melompat-lompat di petak-petak lembah dan akhirnya
akan menjadi mangsa ular sahaja. Dalam suatu hal cita-cita atau impian besar katak
ini (seperti Mat Jenin) memang baik kerana ia membebaskan si pemimpi daripada
kenyataan-kenyataan yang membelenggunya. Tetapi setiap impian atau visi harus
juga realistik dengan kemungkinan-kemungkinan yang ada di hadapan. Impian yang
tidak wajar dan berlebihan sekiranya diteruskan hanya akan berakhir dengan kejelekan.
Maka itu, Juhari melukiskan gambar yang bukan katak dan bukan juga lembu yang
tulen- sebuah gambar yang kelihatan hodoh. oleh Baha Zain
Frog
Wanting To Be Cow (Katak Hendak Jadi Lembu) is the title of one of
his works. This proverb could most likely mean a small frog that harbours a desire
to become the bigger creature that is the cow, a stronger and also more directly
beneficial animal to man- equally as a best of burden or as a source of food.
A frog that continues being itself is limited to only leaping around in the paddy
fields before finally meeting a gruesome end at the fang of a snake. Yet, on the
other hand, the big ambitions and dreams of this frog (like the dreamy proverbial
Malay character Mat Jenin) can be deemed as liberating in that it releases the
dreamer from the realities that bind him. Dreams that are unrealistic or grandiose,
when left unchecked, can only end in mockery. Thus, Juhari creates an image of
an incomplete frog and an incomplete cow- a picture that speaks of ugliness. translated
by Dhojee
Karya
oleh Juhari Said, Katak Hendak Jadi Lembu, 1997.Cetakan Kayu atas kertas
/ woodblock on paper, 73 x 54cm. Koleksi / collection of Malaysian National Reinsurance
Berhad.
